About

 

Dedication To the Spirit of the Chieftain of the Universe, Reason of Existence, the Holy Prophet Mawlana Mohammed ibn Abdellah (peace and blessing be upon him and his family).   Acknowledgments Needless to say, Dar-Sirr.com would not have been brought to close without the unrelenting guidance of my teacher, scholar, and friend, Shaykh al-Jama’a, Professor Abul Fayd Dr. Vincent Cornell.  I owe him a debt of gratitude for his kind authorization to publish some of his ideas on Moroccan Sufism developed in "Realm of the Saint: Power and Authority in Moroccan Sufism." A must-read material, this book is a unique source on the history of Moroccan Sufism and sainthood. Finally, I would like to especially express my thanks to my Imam and Shaykh and Muqaddam, Khatim al-Ulama, Mawlana Sharif, Shaykh Sidi Abul Abbas Dr. Sayyidi Mohammed ibn Mohammed Gannun al-Idrissi al-Hassani (may Allah outstay his lifetime) for his incisive coaching.

 

 

Al-Allama Shaykh Sayyidi Mohammed Radi Gannun a-Idrissi al-Hassani RA

El Hassane Debbarh a-Idrissi al-Hassani

In the Name of Allah the Most Gracious the Ever Merciful. Peace and blessings be upon our Chieftain Sidna Mohammed, the opening of what had been closed, the seal of what had gone before, and (upon) his family and companions. The Dar-Sirr.com Website is the first World Wide Web initiative to create and develop a comprehensive and sound portal to Moroccan Sufism in general and the Ahmediya Mohammediya Tijaniya Path in particular. The term of “Dar-Sirr” (House of the Divine Secret) stands for the blessed room in which Sidna Shaykh Abul Abbas Sidi Ahmed Tijani (d. 1230/1815) performed his daily prayers and litanies at the order of his Ancestor (peace and blessing be upon him) (see picture). The room is located in Dar-Lamraya, the residence of Sidna Shaykh in Fez. The portal is inaugurated today in correlation with the 1200th anniversary of the rising of Moroccan Kingdom and the foundation of Fez city by Mawlana al-Imam Idriss al-Akbar (d. 177/762). It also celebrates the commemoration of the second century of the death of Sidna Shaykh Tijani (may Allah sanctify his precious secret).

Despite the rich legacy and heritage of Moroccan Sufism, little information is explored on the Internet to cover the themes of the Sufi Morocco. Except for a few pages describing some Sufi aspects in general terms, little output has been created and provided. This could be attributed to the fact that most sites that deal with Moroccan Sufism operate in French. Lack of information on the subject however is confusing since Morocco has been the hub of Sufism par excellence for centuries. Doesn’t she host the Essence of the Concealed Pole, Shaykh al-Akbar, the Crowns of Sainthood and Authority, Seal of Special Mohammedian Sainthood, the Sealed Cosmos, Shaykh Mawlana Abil Abbas Sidi Ahmed ibn Mohammed Tijani al-Hassani (may Allah be pleased with him). The land furthermore hosts 90 per cent of the poles of Islam which find their excellence in Mawlana Abu Yaaza Yalnour (d. 572/1157), Sidi Abu Madyan Shuayb al-Ghawt (d. 594/1179),  Mawlana Abdessalam ibn Mashish (d. 622/1207), Sidi Muhyiddin Ibn al-Arabi d. 636/1221), Sidi Abul Hassan Shadhili (d. 656/1241) to mentioned very few. 

Despite constant interactions with other Sufi schools during pilgrimage and journeys to the East, Moroccans found greater spiritual comfort in a Sufism based on Ahl al-Bayt veneration and constant praises and prayers upon their ancestors the Holy Prophet (peace and blessing be upon him). Evidence of this approach is found in “Kitab as-Shifa bi- Ta'rif ‘Huquq al-Mustapha” (The Antidote in knowing the rights of Chosen Prophet by Abul Fadl Sidi al-Qadi Iyyad (d. 544/1129 in Marrakech), "Salat al-Mashishiya" (The Mashishi Prayer) by Mawlana Abdessalam ibn Mashish (d. 622/1207), “al-Burda” and “al-Hamziya” poems by Imam Sidi Mohammed al-Busairi (d. 697/1298), “Dalaail u'l Khayraat wa Shawaariq al-Anwaar fi-Dhikri s-Salaat ‘ala Nabiyyi al-Mukhtaar” (The Waymarks of Benefits and the Brilliant Burst of Sunshine in the Remembrance of Blessings on the Chosen Prophet) by Imam Sidi Mohammed al-Jazouli (d. 869/1454), and Dakhirat al-Muhtaj fi-Salat 'ala Sahib al-Liwa' wa Tajj (Hoard of the Needy in Setting Prayers upon the Possessor of the Flag and Crown) by al- Qutb Sidi Mohammed al-Mu'ati ibn Sidi Salih Sharqi al-Umari (d. 1180/1766 in Boujad). Were it not for these books, Morocco would not have been mentioned". The works portrays the Prophet (peace and blessing be upon him) as the Chieftain of the Universe, the Reason of Existence, theBest of Creation, the Foremost of Its Cosmocration and the Pinnacle of Its Emanation, He Who is the One Who stands as the eternal christophany of Adam (peace and blessing be upon him and his family). 

Praise be to Allah Most High, Morocco continues to host poles of Islam.Sidna Shaykh Tijani (may Allah be pleased with him) had been promised that his companions would inherit the Qutbaniya al-Udhma till the descent of the Absolute Seal: Prophet Sidna Isa ibn Maryam (peace be upon him). Sainthood wont cease to exist after him, for it is the Absolute Seal, the one after which there will be no saints at all is Prophet Jesus (peace and blessings be upon our prophet and him)."  Thus the Pole of Poles would always be found in the midst of this Mohammediya Path. Amid the known companions that sat on the throne of the Divine Kingdom are Sharif Sidi al-Haj Ali Tamasini al-Hassani (d. 1260/1845), Sharif Sidi Mohammed ibn Abi al-Nasr al-Alawi al-Hassani (d. 1273/1858), Sharif Sidi Mohammed ibn Ahmed Akansus al-Jaafari (d. 1294/1879), Sidi al-Arabi ibn Sayeh (d. 1309/1894), (and from the downlines of the latter) Sharif Sidi al-Haj al-Ahsan ibn Ahmed al-Ifrani al-Hassani (d. 1328/ 1913), Sharif Moulay al-Arabi al-Mu’hibb al-Alawi al-Hassani (d. (d. 1351/1932), Sidi al-Haj Mohammed ibn Abdelwahid al-Nadhifi (d. 1366/1940), Sharif Sidi al-Haj al-Ahsan al-Baaqili al-Hassani (d. 1368/1953). As mentioned earlier, the names of Sidi Ahmed Skirej al-Fasi (d. 1363/1944), Sharif Sidi Mohammed Siba'i al-Idrissi al-Hassani (d. 1403/1983), and Sharif Moulay al-Hassan al-Kathiri al-Idrissi al-Hassani (d. 1409/1988) have all achieved the Known Martaba. Praise be to God. "A group of my community will remain on truth in the Maghreb until Allah commands" (Narrated by Muslim).

Speaking of Imam al-Mahdi, Sidi Ahmed Skirej (may Allah be pleased with him) said: “At times the term khatm (seal) figures the ‘Seal of Prophetic Inheritance’ (khatm al-wiratha al-nabawiya). After this khatm appear no saints with power of governance (Awliya’-u tasreef). This seal will be the just Imam, the Awaited Mahdi (al-Mahdi al-Muntadhar)." Shaykh Sidi Omar ibn Ahmed al-Maliki al-Qurtubi (d. 656/1241) reports in the “Tadkira fi-a’hwal al-Mawta wa umur al-akhira” (The recollection in the conditions of the dead and the afterlife things) that the Prophet (peace and blessing be upon him) said on the authority of Masoud, "The Mahdi rises at the end of time from al-Maghreb al-Aqsa (present-day Morocco). Victory is walking forty miles between his hands. His flags are white and yellow charged with numbers (ruqum) as well as the Greatest Name of Allah (al-Ism al-A’adham). His flags never lose a battle. The emission and location of these flags are on the seacoast in a place called Masina (present day Massa) in the Maghreb. He holds these flags with the people God had taken for them the charter of victory and success. “They are the Party of God. Truly it is the Party of God that will achieve.” The “Tadkira” also narrates a hadith narrated by Muawiyah ibn Abi Sufyan in which the Prophet (peace and blessing be upon him) said:

“There will be (days of) disorder, corruption and fear in the Maghreb. Hunger and high prices will spread enormously to all parts. Strife will increase, and some people will eat others. At that time one who is descended from the revered daughter of our Prophet (saas), Fatima, will appear in the furthest region of the Maghreb. That person who will rise up in the End Times is al-Mahdi, the Qaim (i.e. one who stands to establish the Divine Authority on earth) and he is the first Sign of the Hour.”

Sidna Shaykh Abil Abbas Tijani said: “When al-Muntadhar comes, he will require of my companions the Fatiha.” It is also reported that he said : “All the saints will be incorporated into our group, take our Wird and they will be initiated into our Path from the origin of the world until the doomsday. Even al-Imam Mahdi will receive our Path when the end of times arrives, and he will enter our company after our death.” The Imam will manifest Religion as it is in Itself, the religion by which the Messenger of God would judge and rule if he were there. He will eliminate the different schools of religious law and the Sufi orders so that only the Pure Religion remains. The Sufi paths will thus become one single Path, with the help of al-Mahdi's appearance, if Allah so wills, just as the sacred laws have become one Sacred Law, that being Islam. There is a correlation between the nature of the Seal of Mohammedian Sainthood and the Helpers of the Imam al-Mahdi. According to the Futuhat: "As for the Seal of Muhammadan Sainthood, of all the creatures he is the one who knows God best: there is no one in his own time nor after his time who better knows God and the details of His Judgment (mawaqi' al-hukm minhu). For he and the Qur'an are brothers, just as the Mahdi and the sword are brothers."  

El Hassane Debbarh, BSc in Marketing, MSc in Business

Tel: 00-358-417049128, | |   

Helsinki, Finland | 17, April, 2007

---

The Musky Breeze in the Recollection of Some Twigs of this Idrissid-Debbarh Olive Tree 

Born in the Idrissid Capital of Fez, in the 27th of Shawwal, 1399 (15th September, 1979) I was raised into a Hassanid-Idrissid family from father and mother sides. My father, al-Haj Malway Abdellaziz, is the descendent of the Baraka of Fez, al-Qutb al-Wasil, al-Ghawt al-Kamil, Shaykh al-Rabbani, al-Fard al-Samadani, Mawlana Abdellaziz b. Masoud Debbarh (d. 1132/1717) on whom the faqih Sidi Ahmed Ibn Moubarak al-Lamti (d. 1156/1741) wrote Kitab al-Ibriz (The pure gold in the sayings of Sidi Abdellaziz) and whose order spread in the East through Sidi Ahmed ibn Idriss al-Fasi (d. 1252/1837). My mother, Sayyida Zhor, whose ancestors established themselves for centuries in the Bani Zerwal tribe, is the Mohammedian product of the offspring of the Patron Saint, Shams al-Sa'ada, Sahib as-Siyada, al-Ghawt al-Jami'a, Father of the Shadhiliya order, the Mohammedian Axis, Mawlana Abdessalam b. Mashish (d. 622/1207).  

The Debbarhs ("Debbagh", "Dabbagh", Aldabbagh") are of the lineage of the Founder of Fez and Glory of Knowers al-Imam Mawlana Idriss son of the Opener of the Far Maghreb al-Imam Mawlana Idriss son of the Imam of Medina Munawwarah Mawlana Abdellah al-Kamil son of al-Imam Mawlana al-Hassan al-Muthanna son of the Lord of Paradise al-Imam Mawlana al-Hassan Sibt son of the Commander of the Faithful al-Imam Mawlana Ali ibn Abi Talib from the Chieftain of Womankind Sayyida Fatimah Zahra - Daughter of the Chieftain of the Universe, the Reason of Existence, the Source of Divine Mercy, the Axis of the Presence of Excellence and Beauty, the Seal of Prophets and Messengers, Sidna Mohammed - Allah’s infinite peace, blessings and glory be upon him and his righteous progeny - constantly, absolutely. When the Fatimid commander Jawhar "the Sicilian" (conqueror of Egypt) sacked Fez in 349/660, the Debbarhs, along with other Sharifian families, had migrated to Andalusia. After the Murabitun replaced heresy with orthodoxy and institute a proper Islamic state in Morocco, and then headed to Andalusia under the Commander of Faithful Yusuf ibn Tachafin, a number of sharifs returned to Morocco including the Debbarhs. The Debbarhs, whom Yusuf ibn Tachafin, offered a residence in Salé (twin-city of Rabat), and the returns of the city’s principle tannery (“Dar Dbagh”), thus they gained the nickname of “Dabbagh”, a surname that permanently passed on to his descendents in Fez. 

While the Debbarhs did live a more settled life in Fez, they also travelled building relations throughout Arabia, from Marrakech to Baghdad, Mecca, and Madinah. Most of them had at least two wives and three children, bearing the responsibility to show good example and restore spiritual life. To the masses who came to partake of their baraka, the Debbarhs were venerated in private and public, perhaps through the baraka of their Ancestor (peace and blessing be upon him) they will enable them to acquire the divine satisfaction, which will be the means of salvation and deliverance. If Fez may be considered the fulcrum of the Idrissi legacy, as the capital of Mawlay Idriss, then the Debbarhs’ existence and activity in the city was certainly the axis around which the Qarawiyyine and Sufism revolved. As was customary at that time, Sultans would honour them with decrees (dahirs) that authenticated their sharifian pedigree and entitle them with tax immunities. Throughout the centuries, the Debbarhs received annual share in the offerings made at the sanctuary of Moulay Idriss, before the sultan Moulay Ismail (1672-1727) authorized them in a decree (picture) to collect the incomes of Sidi Ali ibn Harzihim –then Fez’s biggest shrine. Moulay Ismail, the second king of the Alawite dynasty and founder of the city of Meknes, extended the borders of the Moroccan empire south to Ivory Coast, during which it is often reported that during his reign a woman or a Jew could travel alone from the farthest south of the country to its farthest north without being in fear about his safety. His father Moulay Rachid (d. 1087/1672) was able to seize power from the Dilais. When he died he was entered into burial in the shrine of Sidi Ali ibn Harzihim. The current king of Morocco, Mawlana Emir al-Muminin Mohammed VI, was himself circumcised in the shrine of Sidi Ali ibn Harzihim. His grandfather, King Mohammed V, granted the Debbarhs 56 hectares of fertile land right on the village of Sidi Harazem - site of the mineral water spring.  

السادة الأشراف آل الدباغ من ذرية مولانا عبد الرحمن الدباغ بن مولانا القاسم بن مولانا القاسم بن مولانا محمد بن مولانا أحمد بن مولانا أبي القاسم محمد بن مولانا إبراهيم بن مولانا عمر بن مولانا عبد الرحيم بن مولانا عبد العزيز بن مولانا هارون بن مولانا جنون بن مولانا علوش بن مولانا منديل بن مولانا عبد الله بن مولانا علي بن مولانا عبد الرحمن بن مولانا عيسى بن مولانا أحمد بن مولانا محمد بن مولانا عيسى بن مولانا إدريس بن مولانا عبد الله بن مولانا الحسن بن مولانا الحسن بن مولانا علي بن أبي طالب ومولاتنا فاطمة الزهراء بنت مولانا وسيدنا رسول الله عليه وعلى آله سلام الله. وهم من من بني الامير عيسى بن ادريس، المولى من قبل اخيه محمد على شالة وسلا وأزمور وتامسنا وما والى ذلك. ترجم لهم نقيب الاشراف الفقيه أبو الربيع سليمان الحوات في قرة العيون في الشرفاء القاطنين بالعيون. والشريف النسابة القادري في كتاب الدر السني لمن بفاس من اهل النسب الحسني والحسيني و العلامة إدريس بن أحمد بن أبي بكر الفضيلي العلوي الحسني في كتابه الدرر البهية والجواهر النبوية في الفروع الحسنية والحسينية قال في أول ترجمتهم: "وهم من الأشراف الصرحاء والكرام الصلحاء ومن بيوت النسب المذكورين وكبراء الحسب المشهورين." و ترجم لهم العلامة أحمد الشيباني الإدريسي فقال: ﺗﻂﻠﻖ ﻋﻠﻰﻫﺆﻻالأشراف عبارة سلسلة اﻟﺬهب لتواتر نسبتهم ﺑﺈجماﻉ العلماﺀ." و ترجم لهم العلامة المحدث المطلع في الأنساب الشيخ عبد الحفيظ الفاسي في معجم الشيوخ عندما ترجم لسيدي إبراهيم الدباغ: "بيت الدباغيين بفاس ممن لهم الشهرة والصراحة في النسب الشريف والاصالة في الفرع الإدريسي المنيف قدر لحظهم الخاص والعام بعين الإجلال والإكرام وأذعنوا لهم في هذا النسب الكريم بالقبول و التسليم وأطبقوا على شرفهم بين سلفهم وخلفهم". و ترجم لهم العلامة النسابة عبد الهادي التازي في الأُصول التاريخية بالمشرق ولآل البيت بالمغرب: "السادة الشرفاء المدعويين بالدباغيين من بني الامير عيسى بن ادريس، المولى من قبل اخيه محمد على شالة وسلا وأزمور وتامسنا وما والى ذلك. وقد سكن الدباغيون بغرناطة على نحو ما كان بعض بني ادريس، سكنوها اختياراً، او اضطراراً ايام الاحداث السياسية.  ثم انتقلوا الى سلا ثم الى حومة العيون من فاس، سموا هكذا لأنهم كانوا يأخذون خراج دار الدبغ بسلا، بأمر السلطان احمد بن سالم المريني". و ذكر السيد الشريف محمد بن على الحسني في كتابة العقود اللؤلؤية:"وهم بيت علم وديانة منهم قديما السيد عباس بن عبد العزيز المالكي مذهباً الدباغ الإدريسي أرسله الملك الشريف الحسين بن علي إلى القدس الشريف وهو أحد علماء مكة في 25 آب 1924 ومنهم المرحوم العالم الرباني والمشهور بالصلاح السيد علوي بن عباس بن عبد العزيز المشهور له بذلك بين أهل مكة ومنهم اليوم العالم القدوة السيد محمد بن علوي بن عباس بن عبد العزيز المالكي مذهباً الإدريسي الدباغ الحسني الهاشمي القرشي وإخوانه أمد الله في عمره وختم بالصالحات أعماله."

Noted for their cognition, sainthood and authority, from the figures of the blessed family has archived fame in Morocco and beyond,

(1) Al-Qutb al-Kabir Sidi Abdellaziz b. Masoud Debbarh ( d. 1132/1717) on whom the faqih Sidi Ahmed Ibn Moubarak al-Lamti (d. 1156/1741) wrote Kitab al-Ibriz (The pure gold in the sayings of Sidi Abdellaziz) and whose order spread in the East through Sidi Ahmed ibn Idriss al-Fasi (d. 1252/1837). The beginnings of the shaykh is depicted in  Kitab al-Ibriz (The pure gold in the sayings of Sidi Abdellaziz) written by his student the faqih Sidi Ahmed Ibn Moubarak al-Lamti (d. 1156/1741). It is narrated that he used to visit the tomb of Ibn Harzihim (d. 559/1144) every Thursday evening. There, alone with others who spent the night in the shrine, he would recite al-Burda, a poem by Sidi Mohammed Sharafuddin al-Busairi (697/1282) written in honour of the Holy Prophet Sidna Mohammed (peace and blessing be upon him). One night as he was leaving the shrine, he encountered a man who told him things about himself that he could not have known if he were not a saint. Moulay Abdellaziz asked him to teach him a wird. At first the stranger ignored the request, but after much insistence, the man (later revealed to him as al-Khidr, peace be upon him) agreed, provided Moulay Abdellaziz swore by God that he would faithfully recite the prayer he taught him and never leave it. He told him to pray 7.000 times a day, "Oh God! By the grace of Sidna Mohammed ibn Abdellah, peace and blessing be upon him, I ask you to unite me with Sidna Mohammed ibn Abdellah in this life before the next one." Moulay Abdellaziz did as he was told and was guided to the Shadhili Shaykh Sidi Omar ibn Mohammed al-Huwwari (d. 1125). This latter is connected to Sidi Mhammed ibn Nasir Dar’i (d. 1085/1674) through Sidi al-Arbi al-Fashtali (d. 1090); the father-in-law of Lalla Rahma: the mother of Moulay Abdellaziz. Moulay Abdellaziz is described in the Ibriz how he inherited the divine secrets of his Shaykh Sidi Omar after his death, and shortly thereafter experienced the fath –opening or revelation— an extraordinary experience in which he fell himself expanding until he was able to perceive the entire cosmos and all that was in it. The following day, he encountered a Shaykh from Borno, called Sidi Abdellah al-Barnawi (d. 1129/1714), who had been sent by God to guide him, and three days afterward he had his first waking vision of the Prophet (peace and blessing be upon him). At this, al Barnawi rejoiced saying, "Oh Abdellaziz, before today I worried about you, but today, since God has united you with His mercy, the lord of existence, peace and blessing be upon him, my heart is secure and my mind is at ease.” He prayed for him and returned to his own country. The order of Sidi Abdellaziz spread in the East through his indirect student: Sidi Ahmed ibn Idriss al-Fasi (d. 1252/1837). 

القطب الكبير، و الغوث الشهير، الصوفي الباهر , نجم العرفان الزاهر , صاحب الإشارات العلية , والعبارات السنية , والحقائق القدسية , والأنوار المحمدية و الأسرار الربانية , و الهمم العرشية , منشىء معالم الطريقة بعد خفاء آثارها , ومبدىء علوم الحقائق بعد خبو أنوارها , الشريف الحسيب الوجيه النسيب , ذي النسبتين الطاهرتين , الجسمية و الروحية , والسلالتين الطيبتين الشاهدية و الغيبية , والولايتين الكريمتين الملكية و الملكوتية , المحمدي العلوي الحسني , قطب السالكين , وحامل لواء العارفين , من يشار له بالأصابع في المغرب و المشرق، و من قلبه بنور المعرفة بالله مشرق، صاحب الكرامات العديدة، و المناقب المجيدة التي أشار إلى بعضها مؤلف كتاب الإبريز في هذا السيد الجليل سيدي عبد العزيز الدباغ رضي. هذا القطب الغوث طراز فريد من أقطاب المغرب الحبيب ، حار فيه العلماء وأنكره بعضهم وطقطق له الجهابذة منهم الذين يعرفون من هو هذا العارف بالله والدال عليه. ومما زاد في ولايته الكبرى أنه كان رضي الله عنه عاميا أميا ، منحه الله تعالى من العلوم والمواهب والخصائص والمزايا ، جعلته قبلة العارفين وملجأ علماء الأمة ، أخذ عنه فطاحل علماء القرويين ، كتلميذه سيدي أحمد بن المبارك الذي الف كتابا في شيخه يعد من أنفس كتب القوم "الإبريز من كلام سيدي عبد العزيز الدباع". وقد انتقد البعض هذا الكتاب ، وكاد ان يكذبوه وبما جاء فيه من أقوال الشيخ القطب الغوث سيدي عبد العزيز الدباغ ،قدس الله روحه ورضي الله تعالى عنه، ومنهم من أنكر وجوده وأنه غير معروف سوى في كتاب ابن المبارك.. ولكن خاب رأيهم فهو الشريف الحسيب القطب الرباني فريد زمانه وشيخ وقته ، يدرس كلامه في أطهر وابرك جامعة اسلامية عبر التاريخ ألا وهو مسجد القرويين المبارك ،وأخذ عنه العارف سيدي عبد الوهاب التازي شيخ سيدي أحمد بن ادريس المشهور رضي الله عنهم ،وكذا العلامة الصوفي سيدي محمد بن عبد العزيز المرابط السجلماسي رضي الله عنه وغيرهم..

(2) Al-Allama Sidi Omar ibn Mohammed ibn Idriss ibn al-Qutb Sidi Abdellaziz Debbarh ( d. after 1260/1845): He benefited from the guidance of numerous and much celebrated traditionists of the caliber of Shaykh Abdellqadir ibn Shaqrun al-Fasi (d. 1219/1804) and Shaykh al-Jama'a Sidi Hamdoun b. al-Haj (d. 1232/1817). He was appointed by the sultan Mawlana Abu al-Rabi'a Sulayman son of the sultan Mawlana Mohammed as the imam of the Diwan Mosque of Fez; the place where his Shaykh, al-Qutb al-Maktum Mawlana Ahmed Tijani (may Allah be pleased with him) performed the Wadhifa (daily office) before he built his Grand Zawiya of his own in Lablida district. Thus he joined the order of this great Imam and became one of his khassat al-khassa. Evidence of his proximity to Mawlana Shaykh Tijani is reported in Kashf al-Hijab 'Amman talaaqa bi-Shaykh Tijani mina-l As'hab (Raising the Veil on the Companions that Encountered with Shaykh Tijani) and Raf’a niqab ba'ad kashf al-hijab 'amman talaaqa bi-Shaykh Tijani mina-l as'hab (Lifting the Curtain after Raising the Veil on the Companions that Encountered with Shaykh Tijani) in which al-Allama al-Qadi Sidi Ahmed Skirej al-Fasi reports that Sidi Omar attended the burial of al-Ism al-A'adam in company of the Shaykh and some of his special confidants at the Grand Tijani Zawiya. The following monument documents Sidna Shaykh Tijani’s handwritten licence to Sid Omar Debbarh.

Shaykh Abil Abbas Tijani's license to Sidi Mohammed ibn Omar Debbarh

 

سـيدي عـمـر بن محمد بن عبد العزيز الدباغ جاء في كتاب 'كشف الحجاب عمن تلاقى مع التجاني من الأصحاب'  للعلامة العارف بالله سيدي أحمد بن الحاج العياشي سكيرج رضي الله عنه: "و منهم الشريف الجليل القدر، منوّر القلب و منشرح الصدر، الراقي في مراقي المجد إلى أعلاها، و الحائـز من درر السـر المصون أغلاهـا، سـيدي عـمـر بن سـيدي محمد بن القطب الكبير، و الغوث الشهير، من يشار له بالأصابع في المغرب و المشرق، و من قلبه بنور المعرفة بالله مشرق، صاحب الكرامات العديدة، و المناقب المجيدة التي أشار إلى بعضها مؤلف كتاب الإبريز في هذا السيد الجليل جدّ صاحب الترجمة سيدي عبد العزيز الدباغ رضي الله عنه. كان صاحب الترجمة رحمه الله على قدم جده المذكور في التخلق بالأخلاق السنية، و اكتساب المفاخر السُّنية . و مع ما أعطاه الله له من السر المصون و العلم المخزون مع الجاه الكبير و الفضل الشهير، كان يبحث كل البحث على من يوصله لطريق المعرفة التامة، و يترامى من طريقة إلى طريقة لا يرضى لنفسه إقامته على غرورها بما نالته من الجاه، حتى بلغه الله ما رجاه، حين دعاه داعي السعادة و الفلاح إلى طريق سيدنا رضي الله عنه حين سمع به . فكتب إلى سيدنا رضي الله عنه يطلب منه الإذن في طريقه بعد الإجتماع به قبل ذلك، و تقرب إليه بكل ما يعطف قلبه . فأجابه سيدنا رضي الله عنه برسالة نقلناها من خطه بواسطة ثقة. نصها: 'الحمد لله وحده، و صلى الله على سيدنا محمد و آله. بعد حمد الله جل جلاله، و عز كبرياؤه، و تعالى عزه، و تقدس مجده و كرمه، يصل الكتاب بيد سيدنا الشريف الأصيل الماجد النبيل سيدنا عمر بن محمد نجل القطب الواصل و الغوث الكامل الشيخ الرباني و الفرد الصمداني مولانا عبد العزيز الدباغ، أمدنا الله و إياكم بمدده . السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، و على كافة أهليكم، و أولادكم، و على من انضاف إلى حماكم من صاحب و قريب و حميم و حبيب. من كاتبه إليكم العبد الفقير إلى الله أحمد بن محمد التجاني. و بعد، نسأل الله جلت عظمته، و تعالت أسماؤه و صفاته، أن يعافيكم بزوال كل علة و ضرر، و أن ينزل فيكم و بكم كمـال الصحـة و القوة و السـلامة من كل شر، و أن يطهـر منكم القلب و القالـب جملة و تفصيلا من كل ما سوى الله، و أن يمنّ عليكم بدوام الوقوف بين يديه منقطعين من كل ما سواه حتى تفوز بغاية البغية و المطلوب آمين و صلى الله على سيدنا محمد و آله و صحبه و سلم. ثم إنكم بعثتم إلينا طالبين ذكر وردنا، فها أنا أكتبه لكم و هو : أستغفر الله مائة مرة، و صلاة الفاتح لما أغلق مائة مرة و هي معلومة، ثم بعدها لا إله إلا الله مائة مرة. و وقت ذلك بعد صلاة الصبح، و بعد صلاة المغرب. و إن قدم عليها بعد صلاة العصر يكفي ذكر الورد بكماله في كل وقت من الوقتين. و ليس على الذاكر إلا ذكر هذين الوقتين، و ما سواهما إن شاء ذكر، فهو زيادة خير، و إن شاء ترك و لا حرج .و صلاة الفاتح لما أغلق هي هذه: اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق و الخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق و الهادي إلى صراطك المستقيم و على آله حق قدره و مقداره العظيم. و من كان في وقت شغل عاجلا، و ثقلت عليه، فليجعل مكانها: اللهم صل و سلم على سيدنا محمد و على آله، و ليس إلا في وقت الإستعجال. و السلام و رحمة الله و بركاته على سيدي حمدون ابن الحاج . و نسأل الله أن يكتبه في ديوان السعداء في الدنيا و الآخرة، و أن يجعله ممن يبلغ سعادة الآخرة بلا كثرة عمل آمين. و صلى الله على سيدنا محمد و آله و صحبه و سلم تسليما'. و قد كان سيدنا رضي الله عنه يحب صاحب الترجمة محبة خاصة، و يقربه إليه من بين العامة و الخاصة . و هو أحد الخاصة الذين حضروا نقش الإسـم الأعظم بزاوية سـيدنا رضي الله عنه، و دفنه بها، بحضور سيدنا رضي الله عنه، لتحصين أصحاب سـيدنا رضي الله عنه و حفظهم أينما كانوا، كما تقدمت الإشارة إليه . و إن المحل الذي دفن فيه الإسم المذكور، والله أعلم، هو أساس السارية المعروفة بالسارية الميمونة من الزاوية المباركة، و يقال لها أيضا سارية الذهب، و كان الغالب على سيدنا رضي الله عنه جلوسه عندها" .اهـ و ترجم له العلامة سيدي أحمد سكيرج رضي الله عنه أيضا في كتاب رفع النقاب بعد كشف الحجاب -الربع الرابع. يقول: "ترجمنا له في كشف الحجاب. و هو من السادات الذين أذعنوا لسيدنا رضي الله عنه، فأحبوه بالقلب و القالب و لم تحجبهم المعاصرة عن رؤية أنواره رضي الله عنه، مع كونه من الذين اشتهر فضلهم من بيت النبوة و الولاية . و قلما أذعن مثله من أولاد الأولياء الذين يتبرك بهم لمن تظاهر من غير بيتهم بالشيخوخة و أشير له بالفتح اعتمادا على ما لسلفهم من المجد المؤثل. و لكن صاحب الترجمة لم تأخذ النفس حظها منه، فاختار لها ما فيه نجاح سعيها. فأخذ عن سيدنا رضي الله عنه طريقته، و لقنه الشيخ قدس سره بعض الأسرار مشافهة . و كان الشيخ يجله غاية، و ينوه بقدره و بقدر جده القطب الشهير مولانا عبد العزيز الدباغ رضي الله عنه. و قد بلغني عن صاحب الترجمة رضي الله عنه أنه بلغه عن جده رضي الله عنه كان يقول: « إن الزمان المستقبـل كثير الظلمة، ولكن أرى في جبين جل الصبيان نورا عظيما يتشعشع من نور الولاية يدل على أن لهم و لنسلهم مقامات عالية بمزايا خصوصية». و كان يحمل ذلك صاحب الترجمة و جماعة من أهل الفتح من أحباب الشيخ رضي الله عنه و غيرهم على أن أولئك الصبيان هم الآخذون عن الشيخ رضي الله عنه مشافهة و على أولادهم، و الله أعلم. اهـ

(3)  Al-Baraka al-Malamati Sidi Mohammed ibn Sidi Omar ibn Sidi Mohammed ibn Sidi Idriss ibn al-Qutb Sidi Abdellaziz Debbarh (The Famous "Bu-Tarbush" of Fez; d. 1285/1870): The Shaykh studied under Sidi Mohammed Salih b. Khayrullah al-Radwi al-Bukhari and was known for his sharp clairvoyance (kashf). Amongst the miracles that people ascribe to him as mentioned in Tijani al-Ghawani fi Sharh Jawahir al-Maani (Crowns of Melodies in the Elucidation of the Jewels of Indications) by Abul Abbas Sidi Ahmed Skirej al-Fasi (d. 1363/1944) is his enlightenment of the funeral of al-Qadi Abu Mohammed Shamharush - the Jinni Companion of the Prophet (peace and blessing be upon him) outside Bab al-Gisa, one of the gates of Fez. Tijani al-Ghawani informs us that the Grand Khalifa and Holy Liason Sidi al-Haj Ali Harazem Berrada (d. 1218/1803) was initiated al-Hizb al-Sayfi, a mystic supplication attributed to Sidna Ali ibn Abi Talib (may Allah be pleased with him), from this very blessed companion at the order of the Concealed Pole, Mawlana Shaykh, Abil Abbas Sidi Ahmed b. Mohammed Tijani al-Hassani (may Allah sanctify his precious secret).  

يقول العلامة سيدي أحمد بن الحاج العياشي سكيرج رضي الله عنه في كتاب تيجان الغواني في شرح جواهر المعاني: المقصود الآن هو التعرض لما ترجمنا له هنا من كون الخليفة سيدي الحاج علي حرازم تلقى عن الصحابي الجليل أبي محمد شمهروش الجني بالإذن الخاص من الشيخ رضي الله عنه له في الإجتماع به.. و بيان السر في عدم روايته عنه إلى الزمن الأخير، و لم يحفظ عن الصحابة قبل هذا الصحابي رضي الله عنه، و ما قيل في ترجمة هذا الصحابي، والكلام على من نفى صحبته، وما قيل في وفاته. فقد قيل أنه توفي زمن العارف بالله سيدي عبد القادر الفاسي، وشاع خبر ذلك عندما أخبر أهل عصره بذلك. والحق إن شاء الله أن هذا الصحابي لم يمت إلا بعد ذلك وقد سمعت من سيدنا الوالد رحمه الله أن هذا الصحابي توفي في حدود عام 1270هـ، تزيد بيسير أو تنقص، طبق ما أخبر بوفاته في اليوم الذي توفي فيه من حضر لجنازته، وهو الشريف البركة الملامتي الشهير سيدي محمد الدباغ الملقب بأبي طربوش، المتوفى بالوباء صبيحة يوم السبت 15 محرم عام 1285هـ، ودفن بضريح جده القطب الشهير سيدي عبد العزيز الدباغ رضي الله عنه، فقد كان صاحب أحوال غريبة، وللناس فيه اعتقاد كبير، وقد طاف يوما بأزقة فاس مخبرا بوفاة هذا الصحابي، ويحض بنفسه الناس على الحضور لجنازته بالمقطع المعروف خارج باب الشريعة من مدينة فاس، فخرج كل من له اعتقاد فيه، حتى أن بعضهم أخبر بأنهم سمعوا رجة الجن الحاضرين في هذه الجنازة، و من لم يكن له اعتقاد في هذا السيد اتخذ ذلك من قبيل الخرافات، ولم يصدق بذلك، و الله أعلم بحقيقة الأمر

(4) Al-Wali Salih Sidi Abdellaziz ibn Ahmed Debbarh (Known as “Hazz”, d. 1321/1906): According to Shaykh Abdessalam b. Abdelqadir Ibn Suda's Kitab Sallu al-Nisal li al-nidal bi al-ashyakh wa ahl al-kamal; it was this shaykh who advised al-Faqih al-Allama Sidi Mohammed ibn Jaafar al-Kattani (d. 1345/1930), author of the “Perfume of the Souls” (Salwat al-anfas wa muhadathat al-akiyas bi-man uqbira min al-ulama wa al-sulaha bi Fas), to teach students at the Qarawiyyine.

(5) Shaykh Sidi Abu Abdellah Mohammed ibn al-Hadi Debbarh (d. after 1283/1850): He was a Muqaddam in the Qadiriya Kuntiya Sufi order, which he took from Sidi Mohammed b. Ahmed Ibn Da'hhu (d. 1283/1850) who had it from Shaykh Sidi Mohammed ibn al-Qutb Sidi al-Mukhtar al-Kunti. He was buried in his zawiya at al-'Uyun distsrict, next to the shrine of Sidi Ali ibn Abi ad-Diyab (a contemprory figure of al-Qutb Mawlay Abdellqadir al-Jilani of Baghdad).  

(6) Al-Wali al-Salih, Sidi Mohammed ibn Abdulhafidh Debbarh ("Boutarbush"; d. 1291/1876). The Shaykh was so reputed as a sharif, scholar, and saint. Hagiographical accounts report that he was to meet in daylight with the Prophet (peace and blessing be upon him) and his four companions at will. He is said to have met with al-Khidr (peace and blessing be upon him) quite often. The Shaykh took Sufism from a number of masters such as Sidi Ahmed al-Tadili Sajdali, Sidi Qaddur al-Alami (d. 1265/1850 in Meknes), Sidi Ali al-Jamal Amrani (d. 1193/1778), Sidi Tayyeb ibn Mohammed al-Kattani, and Sidi Ahmed al-Guwwan. However, unlike the authentic orders of Sufism which possess a doctrinal transmission (silsila) or spiritual pedigree tracing the succession of shaykhs back to the Prophet (peace and blessing be upon him), a condition that is indispensable for the transmission of the initiatic divine secret, Shaykh Sidi Boutarbush Debbarh’s silsila went directly to his ancestor Mawlay Idriss of Fez, on his hands he achieved al-Fath al-Akbar. The latter, after being asked to authorize him to build a zawiya, had told him, "Oh son, Mohammed Debbarh! Do not build a zawiya. Have the world as a zawiya. Zawiyas are numerous, (but) few could heal (katurat al-zawawi, wa qalla man yudawi).  From the students of the Shaykh we mention Sidi Ahmed ibn Abderrahman Sanhaji, Sidi Mohammed ibn Abdelkabir Kattani (d. 1327/1912), Sidi Abdelkabir ibn Mohammed Kattani (d. 1333/1918), and Sidi Mohammed b. Jaafar Kattani (d. 1345/1930). He was buried in the mosque of Sidi Abdellqadir al-Fasi (d. 1091/1676) in the very place he taught the 'Hadith.    

The venerated Sharif  Sidi Abd al-Hayy al-Kattni, reports in Kitab Al-Mazahir al-Samiyya fial-Nisba al-Sharifa al-Kattäniyya, page 289, 

In a dream related by the Idrissid sharif, Abu Abdallah Sidi Mohammed ibn Abdel Hafidh Debbarh, the sharif saw the Holy Prophet (peace and blessing be upon him) near the Wadi al-Shurafa in Fez. He commanded Sidi Mohammed ibn Abdel Hafidh to accompany him to Ras al-Janan Gate where they found a large amount of the finest flour. The Prophet asked Sidi Mohammed ibn Abdel Hafidh his opinion of its quality, and he replied that it was of the finest kind. The Holy Prophet (peace and blessing be upon him) then said to him, "You are the best of my progeny...that is, the Debbarhs and the Kattanis."

وأخذ سيدي محمد بن عبد الواحد الكتاني وسيدي محمد بن جعفر الكتاني والعلامة سيدي عبد الحي الكتاني عن جملة من شيوخ التربية العارفين كسيدي محمد بن عبد الحفيظ الدباغ. يقول العلامة عبد الحي الكتاني في فهرس الفهارس: نتصل بوالد الشيخ أبي العباس أحمد بن يوسف الفاسي المتوفي سنة 1221 ببوزيري بطريق الصحبة والانتفاع من طرق منها عن الوالد عن الجد عن العارف أبي محمد عبد الواحد الدباغ والأستاذ أبي محمد عبد الله البزراتي كلاهما عن الشيخ أبي حامد العربي بن أحمد الدرقاوي وعن المعمر الناسك أبي العباس أحمد بن عبد الرحمن الصنهاجي عن العارف أبي عبد الله أبي محمد بن عبد الحفيظ الدباغ عن العارف أبي محمد عبد القادر العلمي دفين مكناس كلاهما عن أبي الحسن علي الجمل عن أبي محمد العربي بن أحمد بن عبد الله معن الأندلسي عن أبيه عن محمد قاسم الخصاصي عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله عن أبي المحاسن الفاسي بأسانيدنا المذكورة فيه وتلقنت وصحبت أبا فارس عبد العزيز بن أحمد بن عبد الحفيظ الدباغ كما صحب الشيخ أبا محمد عبد الواحد الدباغ المذكور وأبا زيان الغريسي وهما عن الشيخ أبي حامد عاليا .

(7) Al-Wali al-Salih Sidi Abdelwahid ibn Allal Debbarh ("al-Qassar"; d. 1271/1856): the student of the noted Shaykh Moulay al-Arbi Darqawi al-Hassani (d. 1239/1824). He was first buried in the zawiya of Sidi Ali al-Jamal Amrani (d. 1193/1778) at the Ramila district before his corpse was taken by his companions to a zawiya located in the Tal'a district next to the lodge of the great shaykh Sidi Ahmed ibn M'hammed Ben Nasir al-Dar'i (d. 1129/1714). The Shaykh had many followers notably Sidi Abdellaziz ibn Ahmed ibn Abdulhafidh Debbarh and the scholar Sidi Abu Bakr ibn Mohammed Bannani (d. 1284/1869). The former was himself the teacher of al-Allama al-Kabir Sidi Abd al-'Hayy al-Kattani, the latter established a zawiya for himself in Rabat, extended after him by his son Sidi Fath'Allah Bennani (d. 1353/1940). Contemporary to Mawlana al-Qadi Sidi Abul Abbas Ahmed  ibn al-'Iyyachi Skirej al-Fasi (d. 1363/1948), the latter was a confident of Shaykh Fath'Allah. In an epistle (Risalat al-Thanae al-Ahmedi at-Tijani 'ala madhhar al-fath Mawlana Shaykh Fath'Allah al-Bannani), al-Allama al-Qadi Sidi Ahmed Skirej al-Fasi praises Sidi Fath'Allah with the most beautiful odes. The warm relationship between the two saints exemplifies the strong ties between the Moroccan Sufi brotherhoods.  

العلامة فتح الله بن أبي بكر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد السلام بناني، صوفي جليل، ولد بمدينة الرباط عام 1281هـ، وبها توفي في 11 محرم الحرام عام 1353هـ، موافق عام 1933م، ودفن بزاويته بالسويقة بالرباط، وقد أخذ الطريقة الشاذلية الدرقاوية الدباغية عن أصحاب والده العلامة الصوفي أبي بكر بن محمد بناني، فنبغ فيها حتى أصبح واحدا من خيرة شيوخها، وله مؤلفات قيمة منها : المجد الشامخ فيمن اجتمعت بهم من أعيان المشايخ، وتحفة أهل الفتوحات والأذواق في اتخاذ السبحة وجعلها في الأعناق، وإتحاف أهل العناية الربانية في اتحاد طرق أهل الله وإن تعددت مظاهرها الحقانية، وخلاصة الوفا في مقدمة الشفا، وفتح الله في مولد خير خلق الله، وتحفة الأحباب فيمن تكلم في المهد بالأمر العجاب، والنصيحة الوفية، وتحفة الأصفياء في بيان القول بعصمة الأنبياء، وغيرهم.

(7) Al-Wali al-Salih, Sidi Mohammed ibn Masoud Debbarh (d. 1340/1925): described in  Shaykh Abdessalam Ibn Suda's Sallu al-Nisal as "al-faqih, al-sufi, al-khayyir, al-dhakir, al-muta'abbid, al-salih, al-waqur, baqiyyat al-salaf". He studied at the Qarawiyyin mosque under Shaykh al-Islam Mawlana Mohammed ibn al-Madani Genoun, Shaykh Ahmed ibn Ahmed Bannani Kala, and Shaykh Abdelmalik ibn al-Darir al-Alawi. The latter names are themselves muqaddams in the Tijaniya Sufi order. It is not clear however which order Sidi Mohammed belonged to. But records speak of his  The shaykh has left various Sufi poetic writings collected and commented by the Shaykh Sidi Ahmed b. Mohammed b. al-Khudayr al-Amrani al-Hassani he called, "Sa'ad al-Shumus fi-makarim al-akhlaq wa qam'a al-nufus". He was buried close to his ancetors in the Rawdah of the family located at Bab al-Futuh.

يقول العلامة عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني في فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات: للعلامة المحقق المشارك المحدث المطلع النقاد نادرة فاس في عصره المنتفع به فيها أبي عبد الله محمد المدني بن علال ابن جلون الكومي الفاسي، ولد بفاس سنة 1264 وتوفي ليلة 14 ربيع سنة 1298، ولم يصل للأربعين. كان صاحب همة لا تعرف الكلل وسهر لم يمس الملل، وكانت دروسه بالقرويين والزاوية الكتانية مشهودة قال فيه صاحب " السلوة " : " ما رأيت قراءة أعجب من قراءته ولا أشد تحقيقاً ولا أعظم تلخيصاً وجمعاً " اه. وقل كتاب حديثي يوجد بفاس إلا وعليه نقرة أو نقرات من خطه وتحريره. وله من التصانيف في السنة وعلومها جزء في الأحاديث المتواترة وهو مطبوع بفاس، وجزء في من غير المصطفى اسمه وهو أيضاً مطبوع، وكتابات على شرح الزرقاني على المواهب لو جردت لخرجت في أجزاء، وله كتاب نفيس في الفرج بعد الشدة سماع " انتشاق الفرج بعد الأزمة من حضرة المسمى عين الرحمة " في مجلد وسط، عندي منه نسخة يتيمة عليها بخطه إجازة كتبها للعلامة الأديب أبي الحسن عليّ بن محمد النناني أصلاً الصويري قراراً وهي عامة، قال: بما أخذناه قراءة أو إجازة عن أشياخنا خصوصاً سيدنا الوالد وهي بتاريخ منتصف جمادى عام 1296، وله أسباب النضارة بالأربعين المختارة لم يكملها، وشرحها لم يكمله أيضاً، وله أيضاً سفر الاجازات هذا، وهي مجموعة إجازاته من مشيخته بخطوطهم .. وأخذ الطريقة النقشبندية والأحزاب الشاذلية والدلائل وأعمال الجواهر الخمس وغيرها من أبي الحسن عليّ بن محمد بن عمر الدباغ، وقفت على إجازته له بذلك عام 1290 بخطه، حسب أخذه لذلك عن والده والشيخ محمد صالح البخاري،

 (8) Al-faqih, Sidi Abul Qacem b. Masoud (d. 1357/1742): The author of Sallu al-Nisal reports: " Abul Qacem b. Masoud b. Tayyeb b. al-Hassan b. al-Arabi b. Masoud Debbarh... "al-'Allama al-musharik, al-muttali'a al-muhadith, al-'amil bi 'ilmihi, al-muqbil 'ala Rabbih, at-tabi'a li al-sunnah wa al-hady al-salih". The Debbarhs have established themselves in the Holy Lands thanks to the marriages and activities of Abil Qacem in 'Hijaz. The noted scholars al-Allama Abbas ibn Abdellaziz, al-Allama Alawi ibn Abbas, and al-Allama Mohammed ibn Alawi are among his offspring. The shaykh was buried in Marrakech in one of his tours. 

(9) Shaykh al-'Haramayn, al-'Alim ar-Rabbani, Mawlana Abul Fadl Alawi ibn Abbas. He was known for his rich esoteric and eccentric sciences. It's enough for him to have Sidi Mohammed ibn Alawi as a son and successor.  

(10) Al-Allama, Sidi Mohammed ibn al-Hassan al-Murrakushi ("Bel Hassan"; 1371/1956): Ibn Suda accounts in Sallu al-Nisal, "kaana 'allama-tan musharikan, musta'hdiran, muttali'an, mudarrisan, balaghani annahu kaada an yudrik shaykh al-jama'a fi waqtih bi-madinat Marrakech, kathir at-tadris wal ifada mundu nashatih". The shaykh was very close to al-allama al-kabir, al-faqih al-wazir,  Sidi Mohammed al-Mokhtar Susi (d. 1378/1963): the grandchild of Sidi Ali ibn Ahmed as-Susi Darqawi al-Ilighi (d. 1328/1913).  

(11) Al-Allama, Shaykh al-'Haramayn, Sidi Mohammed ibn Alawi ibn Abbas ("al-Maliki" d.1417/2006). He excelled in all the sciences including mysticism which he took from the great Tijani figure Sidi Mohammed al-Jakani al-Susi (d. 1417/2006) -himself the student of al-Ghawt al-Jami'a Sidi al-Hassan al-Baaqili al-Hassani  (d. 1363/1948). 

Wal Hamdulillah Rabi'l Alamin.