Una introducción a la Tariqa Tiyaniyya

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La Tariqa Tiyaniyya es un medio de aproximarse a Allah, un enfoque que requiere una completa sumisión a Allah y la adherencia a la Sharia (Ley Islámica). Sheij Ahmad al-Tiyani (RA) declaró: "Sea lo que sea lo que oigáis que he dicho, comparadlo con lo establecido en la Sharia. Si se ajusta a ella, tomadlo. Si no lo hace, dejadlo". También dijo: "Dentro del Corán y el Hadiz encontraréis a la Tariqa Tiyaniyya. Fuera de la esfera del Corán y el Hadiz no hay nada llamado Tariqa Tiyaniyya". La Tariqa Tiyaniyya es una vía sufí basada únicamente en el Corán y el Hadiz. El sufismo (Tasauwuf) es la espiritualidad de la religión del Islam. Es el ansia del alma de conocer a su Creador y se remonta al Profeta (SAW). A través del Sufismo un creyente alcanza el Ihsan, que el Profeta (SAW) describe en un hadiz como "adorar a Allah como si lo estuvieras viendo, ya que si no Le ves, Él ciertamente te ve a ti". Sheij Ahmad al-Tiyani (RA) dijo: "Tauwasuf es seguir a Allah haciendo lo que Él ha ordenado y evitando lo que Él ha prohibido, en público y en privado (zahir y batin), y adorar a Allah en la forma en la que Él quiere ser adorado, no en la forma que a ti te agrade". Dicho simplemente, una tariqa es una vía o un camino hacia Allah. Las doctrinas y prácticas de la Tariqa Tiyaniyya se añaden, pero en ningún caso se contraponen, a lo que la Sharia prescribe para cada creyente. Los tres principios sobre los que está basada la tariqa son: pedir perdón a Allah, decir La Ilaha Illa Allah y ofrecer oraciones por el Profeta (SAW) de la forma en que se explicará más adelante. En un hadiz qudsi, Allah Subhana wa Taala ha dicho: "Yo era un Tesoro Oculto y quería ser conocido". Y en otro hadiz quqsi, "Conóceme antes de adorarMe. Si no Me conoces, ¿cómo puedes adorarMe?". La gente de la Tariqa Tiyaniyya son, ante todo, musulmanes que temen a Allah y aman al Profeta (SAW) y que son devotos a Allah en sus oraciones, limosnas y recuerdo de Allah, esforzándose por conocerLe. A lo largo y ancho del mundo, 120 millones de musulmanes están buscando el conocimiento de Allah a través de la Tariqa Tiyaniyya.

Sheij Ahmad Al-Tiyani

La Tariqa Tiyaniyya nos viene del Sheij Ahmad al-Tiyani, que Allah esté satisfecho de él, que vivió entre los años 1737 a 1815. Su nombre, Tiyani, honra al pueblo de su madre en Argelia. A la edad de siete años, se convirtió en Hafiz ul-Qur ´an (una persona que ha memorizado completamente el Corán). A la edad de 21 años, se había convertido en un maestro en todos los estudios tradicionales islámicos y comenzó a buscar una vía para conocer a Allah. En su proceso de búsqueda, se unió a varias órdenes sufíes como la Qadariyya, la Nasariyya, la Hadidiyya y la Kalwatiyya, pero acabaría abandonándolas todas por consejo del Profeta (SAW). A la edad de 40 años, Allah bendijo al Sheij Ahmad al-Tiyani (RA) con la visión del Profeta (SAW) a plena luz del día y recibió la Tariqa Tiyaniyya de él (SAW). El Profeta (SAW) dijo al Sheij Tiyani (RA) que era su Sheij y le entregó el Wird Tiyani, es decir el dhikr que será descrito a continuación.

Según el Corán y la Sunna

La Tariqa Tiyaniyya quiere que los musulmanes se rijan por lo establecido en el Corán y en la Sunnah del Profeta (SAW), es decir, adorar a Allah y no asociarLe nada. El papel del Sheij es el de guía espiritual, un maestro que mantiene la atención del estudiante enfocada en Allah. Allah dice en el Corán: "Entre nuestras criaturas hay una comunidad que se rige según la Verdad" (7:181). Los sheijs son amados y respetados a causa de su conocimiento y su indispensable papel a la hora de guiar la gente hacia Allah. Es esencial encontrar un guía espiritual para poder limpiar el alma de sus enfermedades. Al igual que un médico, que somete al paciente a una terapia, el guía espiritual purifica y conduce al alma hacia Allah. En el Corán Allah ha dicho: "¡Sigue el camino de aquél que se vuelve a Mí arrepentido!" (31:15). La Tariqa Tiyaniyya busca la guía en el Corán y el Hadiz y ambos proporcionan la evidencia de que existían quienes conocían más incluso que los propios profetas (AS). El Profeta Musa (AS) fue enviado al Jidr (RA), tal y como viene descrito en el Corán: "Así dieron con uno de Nuestros siervos al que le habíamos concedido una gracia procedente de Nosotros y al que le habíamos enseñado un conocimiento de Nuestra parte". (18:65). Un hadiz atribuido a Sayyidina Omar (RA) y relatado por Muslim indica que el Ángel Yibril (AS) vino para enseñar a los Compañeros su religión, es decir, sirviéndoles como su sheij. El propio Profeta Muhammad (SAW) no recibió la revelación del Glorioso Corán directamente de Allah, sino que Allah Subhana wa Taala reveló el Corán y su tafsir al Profeta (SAW) a través del Ángel Yibril (AS), que actuó como su (SAW) sheij.

Ver al Profeta

Sería necesario añadir que, el ver al Profeta (SAW) después de su muerte no es algo imposible. En un hadiz relatado en el Bujari se menciona que el Profeta (SAW) dijo: "Quien me ve en un sueño, me ha visto en realidad, porque Shaitán no puede tomar mi forma". En otro hadiz, él (SAW) dijo: "Quien me ve en un sueño, me verá". En otro hadiz más, el Profeta (SAW) dijo: "Quien mienta sobre mí, debería preparar su asiento en el Fuego". Sheij Tiyani (RA) estaba muy versado en la Sunnah del Profeta (SAW) y, a buen seguro, no se habría condenado a sí mismo al Fuego mintiendo sobre el hecho de haber visto al Profeta (SAW). Además, Sheij Tiyani era un wali de Allah, es decir, uno de aquéllos sobre los cuales dice Allah en el Corán: "(Allah) elige a los justos como amigos". (7:196). Ciertamente, Allah puede hacer que el Profeta (SAW) aparezca a quien Él elija. Con anterioridad a Sheij Ahmad Tiyani, Sidi Abdul Qadir Yilani hizo la misma afirmación, es decir, haber visto al Profeta (SAW). Él señaló que no había contraído matrimonio hasta que el Profeta se le apareció y le ordenó hacerlo. Yalaluddin Siudi, el autor de muchos libros de hadices, afirmó haber encontrado al Profeta en El Cairo más de 70 veces. Ibn Abbas, uno de los mayores alims dijo también: "Durante los pasados cuarenta años, si el Profeta (SAW) se me hubiera desaparecido durante un segundo, no me habría considerado a mí mismo como musulmán". Las personas rectas estuvieron viendo al Profeta (SAW) antes de Sheij Tiyani (RA) y los musulmanes virtuosos están todavía viéndole y encontrándole en el camino del Tauwasuf, un aspecto esencial del cual es el de seguir al Profeta (SAW). En un hadiz, el Profeta declaró: "Todos entrarán en el Paraíso, excepto aquéllos que rehúsen hacerlo". La gente preguntó: "¿Quién rehusará entrar en el Paraíso?". El Profeta (SAW) respondió: "Quien me siga va al Paraíso. Quien no me siga está rehusando el Paraíso". En otro hadiz se menciona que el Profeta (SAW) dijo: "Si amas a Allah, sígueme. Allah te amará".

Los tres principios de la ariqa Tiyaniyya

Los tres principios, contenidos en el Corán y en la Sunna, sobre los que está basada la Tariqa Tiyaniyya son:

1) Pedir perdón a Allah. En el Corán (57:21), Allah dice: "¡Rivalizad en la obtención del perdón de vuestro Señor!". Y en el Corán (71:10), Allah dice también: "¡Pedid perdón a vuestro Señor, Que es Indulgente!". Y en el Corán (11:3) Allah dice también: "¡Pedid perdón a vuestro Señor y luego, volveos a Él!. Y en el Corán (4:110) Allah dice también: "Quien obra mal o es injusto consigo mismo, si luego pide perdón a Allah, encontrará a Allah indulgente, misericordioso". El Profeta (SAW) se dirigió a nosotros diciendo: "Vuestra enfermedad es el pecado y el remedio para vuestra enfermedad es decir astagfirullah". Y tenemos el ejemplo del Profeta (SAW), nuestro guía más excelente, que solía pedir perdón a Allah y arrepentirse más de 100 veces al día, incluso aunque Allah ha declarado en el Corán (48:2) que Él ha perdonado todos los pecados del Profeta, los anteriores y los posteriores. Si este es el caso con el Profeta, nosotros necesitamos ciertamente buscar mucho más el perdón de Allah.

2) Decir La Ilaha Illa Allah. En un hadiz, el Profeta (SAW) dijo: "La mejor palabra que he dicho, junto con los profetas anteriores, es "La Ilaha Illa Allah" y, en otro hadiz se dice: "Quien diga La Ilaha illa Allah entrará en el Paraíso". En otro hadiz se menciona que el Profeta (SAW) dijo: "El mejor de todos los tipos de recuerdo de Allah es La Ilaha Illa Allah". Los musulmanes de la Tariqa Tiyaniyya dicen La Ilaha Illa Allah al menos 300 veces al día, además de decirlo durante la oración.

3) Salatul ala Nabi, es decir, el ofrecimiento de oraciones por el Profeta (S). Allah ordenó a los creyentes ofrecer oraciones por el Profeta (SAW) en el Corán (33:56): "Allah y Sus Ángeles bendicen al Profeta. ¡Creyentes! ¡Bendecidle vosotros también y saludadle como se debe!". El Profeta (SAW) dijo en un hadiz: "Quien ofrezca una oración por mí, Allah ofrecerá diez por él; si él hace diez, Allah hará cien por él; si él hace cien, Allah hará mil por él; si él hace mil, entrará en el Paraíso hombro con hombro conmigo".

El recuerdo de Allah

El trabajo espiritual que un Tiyani está obligado a hacer en su viaje hacia Allah es dhikr, es decir, el recuerdo de Allah. El dhikr suministra un vínculo directo del siervo hacia Allah. En el Corán (2:152) Allah ha dicho: "¡Acordaos de Mí, que Yo Me acordaré de vosotros!".

Y en el Corán (33:41-42) Allah ha dicho: "¡Creyentes! ¡Recordad mucho a Allah! ¡Glorificadle mañana y tarde!".

Y en el Corán (29:45) Allah ha dicho: "La oración prohíbe la deshonestidad y lo reprobable. Pero el recuerdo de Allah es más importante aún. Allah sabe lo que hacéis".

Y en el Corán (73:8) Allah ha dicho: "¡Y menciona el nombre de tu Señor y conságrate totalmente a Él!".

Y en El Corán (3:191) Allah ha dicho: "...que recuerdan a Allah de pie, sentados o echados".

Y en el Corán (13:28) Allah ha dicho: "Quienes crean, aquéllos cuyos corazones se tranquilicen con el recuerdo de Allah -¿cómo no van a tranquilizarse los corazones con el recuerdo de Allah?-".

Además, en un hadiz qudsi Allah ha dicho: "Mi siervo nunca cesa de acercarse a mí con actos de devoción voluntarios hasta que Yo lo amo; y cuando lo amo yo seré su Oído; a través del cual oye, su Vista, a través de la cual ve; su Mano, a través de la cual actúa, y su Pie, con el que camina".

Claramente, la importancia del dhikr como una forma de adoración está firmemente establecida en el Corán y el Hadiz. El específico dhikr de la Tariqa Tiyaniyya consiste en Astagfirullah, La Ilaha Illa Allah and Salatul ala Nabi.

Las condiciones para convertirse en un discípulo de la tariqa

1) Una vez que tomes la tariqa, no la abandones. Permanece en ella durante el resto de tu vida porque es un compromiso entre tú y Allah. En el Corán, Allah dice: "Cuando concertéis un compromiso con Allah, sed fieles a él. No violéis los juramentos después de haberlos hecho". (16:91). Por su parte, el Profeta (S) dijo: "Un poco de forma continuada es mejor que mucho interrumpido".

2) Un discípulo no debe unirse a ninguna otra tariqa, porque Allah es Uno, el Profeta del Islam es uno y el sheij que guía debe ser uno también. Del mismo modo que una mujer no puede tener dos maridos a la vez, un discípulo no puede tener dos sheijs al mismo tiempo y beneficiarse espiritualmente.

3) No prestes homenaje a ningún wali que no sea un Tiyani, pero respecta a todos los walis de Allah.

4) Observa las cinco oraciones diarias, con la ablución correctamente hecha, y hazlas en comunidad, a no ser que tengas una excusa para no rezar en comunidad.

5) Se bueno con tus padres. En el Corán, Allah dice: "Hemos encomendado al hombre que trate bien a sus padres...Se agradecido conmigo y con tus padres" (31:14)

6) Haz el dhikr requerido consistente en Astagfirullah, La Ilaha Illa Allah y Salatul ala Nabi, en sus tiempos prescritos.

Todos los musulmanes son bienvenidos

La Tariqa Tiyaniyya no tiene ninguna restricción en cuanto al sexo o la edad. Cualquier musulmán cuyo corazón anhele conocer a Allah y adorarLe como Él desea ser adorado y que esté dispuesto a realizar el trabajo espiritual, es decir el dhikr, ya sea hombre o mujer, es bien recibido. Allah Subhana wa Taala ha dicho en el Corán: "Quienes obedezcan a Allah y al Mensajero, ésos estarán junto a los que Allah ha favorecido: los profetas, los veraces, los que murieron dando testimonio y los justos (que obran bien). ¡Y qué excelentes compañeros!" (4:69).

La tariqa de los ulama

El fuerte énfasis que la Tariqa Tiyaniyya hace sobre la importancia de aprender el Corán, es decir de convertirse en un Hafiz ul-Qur´an, es conocido y respetado en todo el mundo musulmán. La educación es una prioridad entre los miembros de la Tariqa Tiyaniyya tanto hombres como mujeres y la Tariqa es famosa por sus sabios, tanto así que es llamada "la Tariqa de los Ulemas". El Profeta (S) dijo: "Los sabios son los herederos de los Profetas". Los profetas no dejaron riquezas para ser heredadas de ellos, sino que dejaron conocimiento.

[tidjane]

En su primer sentido, en los siglos IX y X dC, fue designado un método para guiar a cada misión, el trazado de una ruta a través de diversas etapas de la práctica de la ley revelada (sharia) para Realidad Divina (Haqiqa).

En su segunda acepción, el término "tariqah" significa, desde el siglo XI, todos los ritos de la formación espiritual se recomienda para la vida en común en las congregaciones musulmanas están empezando a confiar en, y por extensión, se convirtió en sinónimo de la fraternidad. Luego nombra a una comunidad basada en las necesidades especiales (un conjunto de doctrinas, prácticas y oraciones especiales del Corán y la Sunna), bajo la autoridad de un maestro. Así, la primera fraternidad estaba bajo la autoridad de un maestro único. Así, la primera fraternidad estaba bajo la autoridad de un maestro. Así, la primera fraternidad fue fundada en el siglo XII dC en Bagdad por Abd ul-Qadir al-Jilani.

También le da el nombre de ruta "wird. Este último término, que es incluso más habitual que la primera, significa "llegada de acceso. Pero los matices que separan a los dos términos son pequeñas, y dicen bien "Wird Sheij Ahmad Tijani" o "tariqah Sheij Ahmad Tijani. El individuo, que está afiliado a la orden Tidjanîyya, toma wird Tidjâniyya y el que inicia da wird. Se ha tomado, por extensión, el significado de la iniciación. En realidad, la wird es a la vez una doctrina y la regla son las pistas.

Fuente : http://www.tidjaniyya.org

El término tariqah (o el camino espiritual), lo que se refiere a un camino místico que conduce a Dios y por, extensión, orden o hermandad de los que siguen este camino